【立雪程門】：
禪宗二祖慧可初次參見菩提達摩（中國佛教禪宗創始人），夜間適逢雨雪交加。但他從師心切，不為所動，恭候不懈。至天明，積雪已沒及膝蓋。菩提達摩見其求道誠篤，終於收他為弟子，授予《楞伽經》四卷。唐方幹《贈江南僧》所云“繼後傳衣者，還需立雪中”，即詠此事。
我國古代崇儒，佛家故事流傳不廣，另有儒者立雪故事，則為世所廣傳，即宋代學者楊時事。楊時被尊為龜山先生，通經史，能詩文。早年中進士後調官不赴，遠從著名理學家程顥、程頤兄弟為師。一日往謁程頤，程頤方暝目而坐，楊時與同學游酢侍立一旁。及至程覺醒，二人鵠立多時，門外積雪已一尺。謝應芳《楊龜山祠》詩，有“卓彼文靖（楊時死後諡“文靖”）公，早立程門雪”句，正指此。後遂以“立雪程門”喻尊師重道之誠。（典見《景德傳燈錄》、《宋史·楊時傳》）
【才高八斗】：
南朝宋詩人謝靈運以善於刻畫自然景物著稱，是山水詩派的創始者。曾言：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹植，字子建，曹操之子，生前封陳王，死後諡號思，故世稱陳思王。他的文學才能，為當時和後世所推重。所以謝靈運在自負的同時，又對曹植作了高度的評價。後人因稱才學出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱《可歎》：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”又唐徐夤《獻內翰楊侍郎》：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才。”（典見《南史·謝靈運傳》，《釋常談》）
【奪錦才】：
武則天曾游洛陽龍門，下詔令眾臣賦詩，先成者賞賜錦袍。左史東方虯詩先成，武則天以錦袍賜之。未幾，宋之問詩亦成，武則天吟賞不止，以為宋之問詩高於東方虯，令人將錦袍從東方虯手中奪回賞與宋之問。後人因以“奪錦才”喻指才識超群之士。明高啟《謝賜衣》中“慚無奪錦才”句，用典本此。（典見《隋唐嘉話》、《新唐書·宋之問傳》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》）
【倚馬可待】：
東晉時桓溫率部北征，參軍袁虎隨行。袁虎因故失去桓溫信任，被免去參軍職。時軍中需發佈緊急文書，一時無人擬草，桓溫宣袁虎前來，令他倚在馬前立刻寫出。袁虎手不輟筆，頃刻立就，共寫了七張紙，洋洋灑灑，觀者無不驚歎其才，連桓溫也頻頻點頭稱賞。後因以“倚馬可待”喻文思敏捷。如李白《與韓荊州書》：“請日試萬言，倚馬可待。”（典見《世說新語·文學》）
【七步成詩】：
三國時傑出詩人曹植，自幼富於才華，曾深受曹操寵愛，一度欲立為太子。同母兄曹丕稱帝後，挾嫌猜忌，時加迫害。曹丕曾命他于七步中作詩，不成則行大法，曹植應聲為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”詩中以“煮豆燃萁”為喻，指責曹丕手足相殘。曹丕聽後深為慚愧。後因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成詩”稱人的文思敏捷。（典見《世說新語·文學》）
【胸有成竹】：
北宋大作家蘇軾不僅詩詞文賦與書法各臻絕境，其繪畫亦卓爾成家。蘇軾之作畫，師法於其表兄湖州畫派開山人文同。文同，字與可，以繪墨竹名世。蘇軾既師法文同，故深悉其畫竹之真諦，曾評繪竹之法，“今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”後遂以“胸有成竹”喻下筆或作事之前心中先須有完整概念，成為常用口頭語。清沈德潛《說詩照會語》云：寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然後著墨也。即論此事。（典見蘇軾《文與可畫篔簹穀偃竹記》））
【目送手揮】：
魏晉之際著名文學家嵇康所作《四言贈兄秀才入軍詩》之十四中，句云“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，“目送歸鴻”，指眼睛追隨天空中的飛鳥；“手揮五弦”，指揮動手指彈琴。後因以“目送手揮”比喻寫作詩文書畫時的從容盡意，得心應手，妙意雙關。清人王士稹評作詩云“手撥五弦易，目送歸鴻難”，語即出此。（典見《嵇康集》）
【擲地有聲】：
東晉文學家孫綽以文才著稱，曾作《遊天臺山賦》，辭致精工，寫成後示友人范榮期，自詡：“卿試擲地，當作金石聲也。”范榮期初猶不信，開卷披覽，每念至佳處，就讚歎說：“應是我輩語！”後因以形容辭章優美。如唐李嶠《賦》詩：“乍有淩雲勢，時聞擲地聲。”又以擲地稱人的才華之高，如宋王禹偁《重修山廟碑》：“慚非擲地之才，有玷他山之石。”（典見《世說新語·文學》《晉書·孫綽傳》）
【洛陽紙貴】：
西晉作家左思，以十年時間寫成《三都賦》，初不為時人賞識。後來左思攜此拜見當時的名士皇甫謐，皇甫謐閱後大為稱賞，親自為之作序，張載、劉逵也為《三都賦》作注，張華把左思譽為東漢著名辭賦家班固、張衡一流人物。班、張諸人均是當時文壇領袖，左思因此聲名大振，他的《三都賦》也為豪門富家爭相傳抄，京都洛陽一時為之紙貴。後人因常以“洛陽紙貴”形容文章的廣泛傳播或被人推重。元稹《和觀放榜詩》中的“都中紙貴流傳後，海外金填姓字時”一聯的上句，即用此典。（典見《世說新語·文學》、《晉書·左思傳》
【一字千金】：
戰國末年，秦相國呂不韋秉政，有家僮萬人、食客三千。他命門客各著其所聞，彙集為《呂氏春秋》一書。書成，呂不韋令公佈於咸陽城門，同時懸千金于其上，聲稱有能增刪一字者，賞千金。西漢時，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以徵求意見。後代遂以“一字千金”喻文學作品或書法的造詣深湛。如梁朝詩歌理論家鐘嶸的《詩品》，稱讚《古詩十九首》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”（典見《史記·呂不韋列傳》）
【黃絹幼婦】：
東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加讚賞，因在碑側題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語之意。因問楊修是否理解。楊修答道：“解。”曹操命楊修且不解釋，容他自作揣測。約行三十里後始解悟，乃命楊修記於別紙，楊修解說：“黃絹，色絲也，於字為‘絕’。幼婦，少女也，於字‘妙’。外孫，女子也，於字‘好’。齏臼，受辛也，於字‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也。”曹操所記亦同。歎說：“我才不及卿，乃覺(通「較」)三十里。”因“黃絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語(「謎面」)，後人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優美。唐代黃滔《和王舍人崔補闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。（典見《世說新語·捷悟》）
【懸樑剌股】：
戰國時辯士蘇秦，遊說秦王失敗後，形容枯槁，面目黧黑，回到洛陽遭家人的冷遇：妻不下衽（織機），嫂不為炊，父母不與言。為此，他發憤苦讀，研究兵書《太公陰符》，夜以繼日。每讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足，最後終以合縱之說，佩六國相印。
漢代孫敬，極好讀書。曾編織柳條以寫經書，閉戶日夜誦習。被人稱之為閉戶先生。夜間倦極思睡，以繩索系發，懸於屋樑之上，遇瞌睡低頭，即可被拉醒。後因以懸樑刺股喻刻苦自學。如梁任昉《答陸倕感知己賦》“時坐睡而懸樑，裁據梧而錐幄”，即用此事。（典見《戰國策·秦策》，《太平御覽》引《楚國先賢傳》等）
【鑿壁偷光】：
西漢匡衡少年時勤奮好學，因家境貧寒，夜讀無燭。鄰舍每晚點燭，但燭光照不到他家中。於是匡衡鑿穿牆壁，使鄰家燭光照入，以書映光而讀。由於刻苦攻讀，後來他終於成為西漢有名的經學家，以說《詩經》著名於世。漢元帝時還官至丞相，封樂安侯。後世就以鑿壁偷光為家貧苦讀之典，如唐代駱賓王《螢火賦》：“匪偷光於鄰壁，甯假輝于陽燧。”唐代獨孤鉉並有《鑿壁偷光賦》，稱頌此事。（典見《西京雜記》）
【升屋讀書】：
南齊人江泌，家貧。他白晝斫木作屐為生，夜間以月光映書苦讀不輟。夜深月影斜移，乃手持書卷就月而讀，甚至因乏已極，竟從屋頂上跌墜，仍復再登。如此積年，學問大進。後齊武帝命他任南康王蕭子琳的侍讀。明人解(ㄒㄧㄝˋ)縉詩：“江郎升屋得升堂。”升堂用《論語·先進》典，喻學業入門。“江郎升屋”即用江泌事。（典見《南史》及《南齊書·江泌傳》）
【乙夜觀書】：
唐文宗李昂即位後，勵精圖治，企圖依靠李訓、鄭注等過臣，內除宦官專政，外息牛李黨爭。每天朝罷，展讀群書，讀史到昏君讒臣，不禁扼腕歎息；對明君善政，則讚歎推崇。曾對左右侍臣曰：“若不甲夜親事，乙夜覽書，何以為人君耶？”甲夜，指初更時分；乙夜，指二更時分。後遂稱夜讀為乙夜觀書，也稱作乙覽。如劉克莊詩：“學徒誰是單傳者，史稿曾經乙覽無？”（典見《杜陽雜編》）
【牛角掛書】：
隋代李密，父李寬爵蒲山公。李密初為隋煬帝侍衛，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當以才學顯，何必居身侍衛。”李密於是辭去侍衛職，折節讀書。聞學者包愷名，騎牛前往從學，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國公楊素所見，楊素按轡在後跟蹤，見他讀得專心致志，問道“書生何以如此勤學？”李密見是越國公，立即下牛拜見。詢問之下，方知正讀《項羽傳》，楊素不勝讚歎，歸語其子玄感。楊玄感即傾心結交。“牛角掛書”遂為喻好學不倦的掌故。（典見《新唐書·李密傳》、《語林》）
【韋編三絕】：
先秦時期，紙張尚未發明，文字通常書寫於竹簡上，然後用皮繩（韋）編綴成書，稱為“韋編”。孔子晚年喜讀《易經》，反復研習，以至於韋編三絕（韋繩磨斷了三次）。但他仍未以此為滿足，曾云：如果再能給我幾年時間，那麼我對於《易經》的理解，便可以達到文質兼備的程度了。“韋編三絕”，後成為發奮苦讀的代稱，為詩文中所廣泛使用。（典見《史記·孔子世家》）
【三年不窺園】：
西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經學大師。漢景帝時代任博士，悉心傳授經學，曾三年不窺園。後人常以三年不窺園形容學習專心。元馬祖常《壯遊》詩：“三年不窺園，自謂五經笥。（“經笥”是裝經書的箱子，詩意為因專心學習而學問淵博）”，即用此典。（典見《漢書·董仲舒傳》）“
【磨杵作針】：
相傳唐代大詩人李白少年時曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閒逛至小溪畔，遇一老嫗磨鐵杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動，立即回山，發憤讀書，學問大進。後人因以“磨杵成針”比喻持之以恆者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語。（典見《蜀中廣記·上川南道彭山縣》）
【燃糠夜讀】：
南齊人顧歡，家貧好學。其父命往田間驅趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過半。父怒，欲責之，見其所作賦乃止。鄉間有學舍，顧歡因家貧無以受業，常倚學會舍壁後偷聽，默記心中。夜間或點松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學業大成。後在浙江天臺山開館授徒，受業者常多達百人。“燃糠夜讀”遂與“囊螢映雪”一樣，被後世作為刻苦自學之典，用於詩文中。（典見《南史》及《南齊書》本傳）
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