【點睛】：
晉代大畫家顧愷之作人物像，或數年不點眼睛。人問其故，答曰：“四體妍媸，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵中。”阿堵，猶今吳語“這個”。意思是人體其他部份畫得美一點或醜一點無關緊要，不是畫的靈魂，傳神逼真之處，正在這一點（眼睛）上。他曾在瓦官寺北殿畫維摩潔像，畫終將欲點眼時，對寺僧預言，“此畫一點睛，不出三日，觀賞者畢至，可得百萬錢佈施。”畫像揭幕後，所得佈施錢果然大大超過此數。
又相傳南朝梁時畫家張僧繇在金陵安樂寺壁上畫龍四條，均不點睛，謂如點睛，龍即飛去。寺人不信，再三懇求。張僧繇點睛後，果然雷電破壁，兩條點睛的龍騰雲飛去。後常以“點睛”比喻行文中神情飛動的警句或文中要旨。（典見《世說新語》、《歷代名畫記》、《宣和畫譜》）
【光風霽月】：
宋代理學大儒周敦頤品行高潔，為世人所稱道。黃庭堅《濂溪詩序》中說：“春陵周茂叔（敦頤）人品甚高，胸中灑落如光風霽月。”以天朗氣清時的煦風與雨過天晴後的明月比喻他的品格氣度。亦有用以比喻政治清明或太平盛世。如《宣和遺事·元集》：“上下三千餘年，興亡百千萬事，大概光風霽月之時少，陰雨晦冥之時多。”（典見《豫章集》）
【止（只）談風月】：
南朝梁時，徐勉官至左僕射中書令，為梁武帝掌書記，參與朝章儀制及中樞機要的議策，又善屬文，著述極豐。他曾與人夜集，有虞某者亦參與其間，談話中，虞某以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色說：“今夕止（只）可談風月，不宜及公事。”當時人都佩服他的清正無私。“止談風月”意即只宜談自然風光及無關緊要之事。後來用作制止別人談當時不宜議論的話題的詞語。（典見《梁書·徐勉傳》）
【金谷酒數】：
晉代石崇，擁資巨萬，富埒王侯。在洛陽西北郊外金谷澗中築園，與達官貴戚遊樂於其中，以豪侈相尚。金谷夜宴之時，往往賦詩述懷，凡不能詩者，按例罰酒三斗。後便以“金谷酒數”作為宴席上罰酒三杯的代稱。李白《春夜宴從北桃李園序》中，有“如詩不成，罰依金谷酒數”語，即本於此。（典見《世說新語》）
【曲高和寡】：
戰國末，宋玉為楚襄王文學侍臣，為人譭謗。楚襄王問道：“先生難道有行為不檢點之處嗎？何以旁人頗多議論呢？”宋玉答道：“有人在國都唱歌，開始唱俗曲《下里》、《巴人》，都城中應和者數千人；再唱高深一點的《陽阿》、《薤露》，都城中應和者數百人；到唱更高深的《陽春》、《白雪》時，都城中應和者不過數十人；乃至唱最高深最美妙的歌曲時，都城中應和者僅數人而已。所以曲越高和者越少。”後世因以“曲高和寡”比喻言行、作品高超，知音難得或難以企及。如三國魏阮瑀《箏賦》：“曲高和寡，妙伎難工。”而“陽春白雪”也成了高雅作品的代稱。（典見宋玉《對楚王問》）
【六馬仰秣】：
古代傳說：孟子遊說齊宣王，齊宣王不悅，孟子就教于淳於髡。淳於髡認為孟子的言辭沒有吸引力，不能打動宣王。因謂：古時瓠巴操瑟，水底游魚紛紛遊至水面傾聽；伯牙彈琴，正在吃草的馬匹也停止進食，仰頭欣賞。動物尚且為美妙的樂聲所吸引，何況君王？後因以“六馬仰秣”（也有作”匹馬”者，秣，馬食的草料，此處作動詞，食草料；仰秣，意指不食草料而仰頭傾聽）喻音樂的美妙動人。（典見《韓詩外傳》、《淮南子》、《荀子》）
【高山流水】：
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意遙深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期歎曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後鐘子期去世，伯牙痛失知音，棄琴而終身不彈。後人遂以“高山流水”，喻知音難遇，亦指樂曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽，高山流水少知音”句。明馮夢龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說一篇。（典見《列子·湯問》、《呂氏春秋·本味》）
【餘音繞梁】：
古代傳說：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門賣唱乞食，人去而餘音繞梁，三日不絕。“餘音繞梁”，迴旋不散，後遂用以讚揚歌聲之美妙動聽，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“餘響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩“欹枕正牽題柱思，隔樓誰轉繞梁聲”，用典本此。（典見《列子·湯問》）
【響遏行雲】：
古代傳說：薛譚拜歌唱家秦青為師，學藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青並不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節悲歌，表達師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行雲”。薛譚乃知己之不足，於是懇求秦青允許他返回繼續學習，終身不敢言去。“響遏行雲”，形容歌聲高亮，似乎能阻止行雲的前進。蘇軾《減字木蘭花·詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行雲翠不收”，即用此典。（典見《列子·湯問》）
【曉風殘月與大江東去】：
蘇軾是北宋傑出的文學家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩歌也清新豪健，獨具一格。詞開豪放一派，對後世頗具影響。他在翰林院任職時，曾遇一善歌的幕僚，因問：“我詞比柳詞何如？”對方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。”蘇軾聽後，為之絕倒。“曉風殘月”為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句。兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風格，後人論詞，議及婉約派豪放派之不同特徵時，常用此典。（典見《吹劍續錄》）
【詠絮才高】：
東晉政治家謝安在雪天闔家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪後書北台壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。（典見《世說新語·言語》、晉書王凝之妻謝氏傳》）
【管城子】：
唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨於遊戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敍述了毛筆的歷史故實，其中有：秦皇帝使（蒙）恬賜之（指用其毛作筆的兔）湯沐而封諸管城，號曰管城子。因此後人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”（典見《昌黎先生集》
【如椽筆】：
晉人王珣夢見一人以如椽之筆與之。夢醒後道：「此當有大筆事。」不久帝崩，哀冊、諡議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。後也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教遊鼓山》詩：“煩公更泚如椽筆，摹寫雲天不盡容。”又宋張鎡《誠齋現韻見遺走筆複和並邀尤檢正京右司觀花》詩“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。（典見《晉書·王導傳》附王珣）
【夢筆生花】：
李白是唐代偉大詩人，他與杜甫並稱，為我國詩史上的雙璧。民間愛慕其詩才，曾創造多種傳說、故事。相傳李白少年時，曾夢見筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉湧。後人也因此以“夢筆生花”“生花妙筆”等語讚譽人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩：“新經夢筆夜，才比棄繻年。”（典見《開元天寶遺事》）
【江郎才盡】：
南朝梁代文學家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時人稱為江郎。傳說他曾兩次得夢，一次夢見西晉詩人張協對他說：「前以一匹錦相寄，今可見還。」江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說：「那得割截都盡！」便將所餘錦贈與江淹同時的文學家丘遲，說道：「餘此數尺，既無所用，以遺(ㄨㄟˋ，贈送)遲。」從此，江淹文思滯澀，遂無佳篇。
另一次夢見一個自稱郭璞的男子對他說：「吾有筆在卿處多年，可以見還。」江淹就從懷中取出五色筆奉還，此後，作詩遂無佳句。江淹後期詩文大不如前期，故時人謂之才盡。後人常用“江郎才盡”比喻文思減退。（典見《南史·江淹傳》、《梁書·江淹傳》）
【潤筆】：
隋代鄭譯與隋文帝楊堅有同學之誼，且有定策之功，封沛國公，位上柱國。但鄭譯貪財收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請回京，文帝在醴泉宮召見鄭譯，面諭復沛國公、上柱國爵位，並令內史令李德林立作詔書。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆幹。”譯答曰：“出為方嶽，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。”隋文帝聽後大笑。潤筆或以金錢，或禮品。如宋歐陽修《歸田錄》卷一說：“王元之（禹偁）任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍於常。”《歸田錄》卷又說：“蔡君謨（襄）既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆。”明清以後，大抵以金錢為潤筆，賣文鬻書，均有潤格，按價付酬。（典見《隋書·鄭譯傳》）
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